人类的寿命是有限的，不管身份地位如何，他最终都会走向死亡。死亡是无法避免的事情，它带来的悲伤别离，让无数人悲痛欲绝。司马迁的《报任安书》有言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”既然避免不了死亡，那么在有限的时间里，要如何精彩地度过才更为重要。
中国讲究死者为大，葬礼仪式的传统从古代沿袭至今，隆重无比。都说风光下葬，古代更是讲究厚葬传统，势必要让死者体验到生前的种种乐趣。葬礼的举办，也有很久规矩讲究得遵循，持续数天的繁复仪式，是生者对死者的最大敬畏和怀念。不过许多参加葬礼的人们，如果能一瞻死者生前仪容的话，肯定会看见脸上的白布。其实人死后要用布将脸遮住，其实是出于科学考虑，而不是迷信。
一个人若是失去了生命体征，距离死亡只有短暂的距离，现代医学还会对患者进行最后的抢救，可惜大部分时候医生们都无力回天。但在古代，大夫在判断病人脉搏和呼吸都停止后，会认定他已经确认死亡。这样的方式往往会出现一些纰漏，遗漏那些进入假死现象的病人。
所谓的假死现象，顾名思义，就是病人没有死亡，而是处于濒临死亡的临界线上，要是医生及时施以援手的话，病人或许会再次获得新生。这一时期的病患，心跳和呼吸以及脉搏都会停止，但在短暂的时间后，他的生机会重新出现。可惜却没能被医生发现，家属只能悲痛的举行葬礼，殊不知棺木中的人可能还活着。
现代考古发掘中，考古学家们就发现过许多奇异的棺木，在棺椁的内壁上布满众多抓痕，一看就是死者极力挣扎想要让外界的人知晓，最终还是逐渐死于窒息下。这些挣扎的痕迹，足以证明死者在下葬的时候还没有死去，但他的家人却毫不知情，亲手断送了他最后的生机。
为此在死者的面部盖上一层白布，如果死者恢复呼吸的话，白布肯定会出现起伏，便于家属们第一时间发现，来抢救死者。可见白布并不是封建习俗，而是行之有效的方式。除去判断死者是否有呼吸之外，白布还有别的大作用。
死亡无疑是最让活人痛苦的事情之一，不管是关系亲密的至交好友，还是血缘浓厚的亲属，一旦死亡，从此天各一方不再相见。往日的音容样貌仍在，却只能凭空吊唁，对着遗物睹物思人，着实凄苦。为此死者面部的白布，让生者见不到死者的样貌，不会看到那副失去生机的僵硬模样，或许能冲淡一丝悲伤，算是人性的人文关怀。
逝者已矣，生者还得重振精神，继续生活，此后还会继续送别他人，每一次都是莫大的悲伤。但至少在葬礼上，不会过度忧伤，深陷往日的美好回忆。白布遮盖死者的样貌，其实也是隔绝旁人直面死者的面部。一些凄惨的死亡现场，往往死者都无法保留全尸，面部更是被严重损毁，难以复原。这时盖上白布，有效隔绝了人们的视线，给予死者最大的尊重，也让家属们不再时刻想起，死者凄惨的现状。
最重要的原因，便是出于对死者的敬畏。婚礼和葬礼，中国民众最看重的两场红白仪式。前者是欢喜雀跃，一片欢声笑语，后者只有默默不语的哀悼和悲痛的苦嚎。由此葬礼其实在最重要的仪式，红事在白事面前也得避让，人死如烟消云散，往日种种行为也都不再会有人追究。
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带着尊敬吊唁死者，是最基本的礼仪。于是死者面部的白布，隔绝了无关人士对死者的打量，给予死者最后的体面，让他平静祥和地走完人生的最后阶段，最后尘归尘土归土。故而白布并不是所谓的封建残留，它的存在自有其道理，也是葬礼上不可或缺的一环。
其实死亡距离每个人都很近，生活或许下一刻一个意外出现，便有人失去生命。庄子在《庄子·知北游》里写道：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人生是短暂的，也是长久的，出生就已经被有限的寿命局限，不管是浑浑噩噩度过，亦或是大展风采，迎来的都是死亡。在人生结局上，这一点是公平的，但这一过程却因人各异。
参考资料：
司马迁《报任安书》
庄子《庄子·知北游》
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